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情人节日益火爆 大学生该追求怎样的文化价值观
2005年02月16日08时50分  来源:

  【引子】2月14日,浪漫甜美的“情人节”又一次来临。近年来,情人节在我国大中城市的年轻人和在校大学生中日渐流行。在情人节这天,许多在校大学生甚至不惜花费半个月的生活费去买一束昂贵的玫瑰,那些昂贵的玫瑰背后是什么?情人节为什么越来越火爆?情人节文化现象说明了什么?传统节日为何越来越锝不到年青人的青睐?作为当代大学生应该追求一种怎样的文化价值观?这些问题值得我们共同来关注。为此,我们邀请几位教授、学者和大学生代表,就这一话题进行讨论。

浪漫甜美情人节一束昂贵的玫瑰

  陆玉林:中国青年政治学院青少年工作系主任、教授

  林永和:北京工商大学教授、中国心理卫生协会大学生心理咨询专业委员会副会长

  吴越:北京理工大学发展与教育心理学研究生

  龙丽:人民大学新闻系学生

  侯晓晨:北京大学中文系学生。

  大学生为什么过情人节?是纯粹追求一种节日的浪漫,还是认同其节日的文化内涵?

  林永和:情人节等西方“洋节”,在我国大中城市的青年人和在校大学生中越来越流行,有其客观的因素:一是改革开放带来经济飞速发展,使人民的生活水平大幅度提高;二是受西方文化的影响,青年人渐渐热衷于过洋节,而商家迎合了这股潮流,捕捉、甚至制造着消费热点;三是个别新闻媒体不负责任的聒噪宣传,起了推波助澜的作用;四是青年人越来越多的人际交往、特别是异性交往的需要亟需满足。

  陆玉林:青年人,尤其是大学生,喜爱西方的节日,是不是像上个世纪80年代文化热中对西方现代学说追捧一样呢?是不是体现了大学生对西方价值观念的认同呢?我看不尽然。80年代的大学生热衷尼采、弗洛伊德、萨特、马尔库塞、弗洛姆等思想家的学说,一是因为开放之后大家需要了解西方现代文化,二是要寻求一种新型的价值观念。当然也有好奇心、受学术潮流影响的因素在内。过情人节、圣诞节等洋节则不然,多数大学生无非是要让平淡的生活多一点乐趣,或借机向自己爱慕的人表达一点心意而已。情人节、圣诞节、感恩节有什么文化内涵,对他们来说并不重要。

  吴越:根据马斯洛的需要层次理论,人都有交往和被爱的需要,情人节正是为此提供了一个完美的表达爱和接受爱的平台,让年轻人本来因学业和工作而压抑的情感得以尽情释放。中国人讲究含蓄,温和的表达感情,而西方人则是强烈、大胆地进行情感宣泄,西方人对待情感的方式更容易被年轻人所推崇。因此,情人节就比中国传统的“七七鹊桥会”更受欢迎了。其次,说洋话、过洋节、洋插队,成为年轻人今天的时尚追求,从众心理使大家趋之若骛地跟着时尚走,生怕被嘲笑为“老土”。所以,很多人可能答不出重阳节是几号,但却不会忘记什么时候过情人节和圣诞节。

  龙丽:对于过情人节,我的理解就是大家找一个可以共同开心的“借口”,与文化内涵无关。节日作为一种文化载体,在现代社会里,很大程度上其意义和内涵并不完全取决于它的历史传统和文化底蕴,而取决于当代人对其理解和使用的方式。正如英国斯图亚特·莫尔的意义制造理论里说的那样,公众参与了节日的意义制造,并赋予它以新的用途和理解,在这个程度上,公众的再制造比历史传统对节日的意义本身来得更为重要。

  传统的“七夕”节代表的也是爱情,为什么不受追捧?应如何弘扬民族文化并积极挖掘传统节日的文化内涵?

  陆玉林:其实“七夕”也有人过,只是人少一些而已。单就这两个节日来讲,确实有点意思。“七夕”的来龙去脉大家都清楚,而情人节则清楚的不多。知道“七夕”的人,都清楚这个节日其实并不浪漫,还带有感伤的情调,不过也罢。重要的是,但凡节日,总要有点仪式,有象征物,而“七夕”是没有的。其实,没有商家的炒作,情人节、圣诞节之类也热不起来。

  侯晓晨:传统文化的内涵,不要仅局限在传统层面上。多年来,我们常常陷入误区,以为用流行来解读传统是荒谬的。为什么不行呢?既然我们要弘扬传统,在意的是结果,又何必计较具体的方式方法呢?我曾用“TOP TEN”这样前卫的文体,向朋友们介绍过很多我喜欢的传统文化人,效果不错。比如要弘扬“七夕”,不妨在宣传上多用一些时尚的语言,像“谁来当牛郎GG的FANS”。看上去,这破坏了汉语的纯洁性,但是,这里我们的目标是为了复兴传统文化,“汉语纯洁性”不是主要矛盾。畏缩不前,只能自缚手脚。

  林永和:为什么情人节这天站在女生寝室下,手捧玫瑰花的男生成了高校里独特的一道烂漫的风景线?为什么有的大学生外国语言文化能力很强,而中文水平却一塌糊涂?为什么有的青年人渐渐热衷于过洋节,而对中国民族的节日,如中秋、端午、甚至春节却十分淡化?为什么有的青年人崇尚外国名牌,对我国的名牌却知之甚少?……原因是多方面的,即有科技、经济发展的落后,也有宣传舆情的不足,更有传统文化教育上的“苍白无力”。

  因此,我们既要坚持邓小平“发展是硬道理”的理念,以经济建设为中心,积极推进科技进步和经济发展,更要加强宣传教育的力度:一是深入开展“正确认识社会主义的历史进程和正确认识资本主义的历史进程”的教育,使青年人对资本主义的发展有一个理性的认识,坚定建设具有中国特色社会主义的信念;二是加强爱国主义教育。事实证明,爱国主义不是口头讲讲,民族凝聚力不是泛泛而谈,真正能让全球华人四海一心、找到认同和归宿的,就是自己源远流长的民族文化;三是积极挖掘传统节日的文化内涵。传统节日也是文化遗产,但目前,在中国人努力富国强兵的百年求索中,传统生活方式却渐行渐远。不但传统艺术后继乏人,民间风俗备受冷落,连我们的端午节也差点被某国当作自己的文化遗产给申报了!传统是可以随着节日这一民族独有的文化记号,融入年复一年的日常生活的。风俗教化的力量,从来比任何说教都要来得具体亲切,根深蒂固。因此,弘扬传统节日文化迫在眉睫,小至擦亮传统节日的文化招牌,引导民众亲近自己的传统节庆,大至把传统文化带进大中小学的教材,建设富有中国特色的现代生活方式。

  西方文化为什么能强势推出?该如何看待西方文化对当代青年的影响?

  陆玉林:在全球化的时代,西方文化处于相对的强势地位,这是客观现实。从技术到观念,西方都有一定的优势,我们不学习西方是不行的,也是不可能的。我个人认为,无论是学习西方文化,还是弘扬优秀传统文化,都要立足于现实,放到国家发展、社会发展、人的发展的天平上来衡量,这才是关键所在。

  我不认为过洋节就代表着大学生喜欢西方文化,但很清楚西方文化对大学生的影响很大,所以并不反对将过洋节之类的事放到一个大背景中考察。从现有的一些研究来看,在规范层面和某些价值观念上,大学生是比较乐意接受西方观念的。这些观念,有的是与社会主义市场经济相适应的,比如法治、民主、竞争、公平等。当然,也有些不好的东西,比如过分强调个人价值、自我实现等。

  吴越:曾几何时,父母们不再以自己的孩子能背诵唐诗三百首为骄傲,而开始以学会的英文单词数量来评价孩子聪明与否。家长们不再敦促孩子学好语文,而以英语成绩论英雄。记得我的导师曾说过,如果我们能把学外语的时间用在学专业课上,一定能取得更大的成果。在以学英语为契机的同时,我们也接受了西方文化的熏陶,在麦当劳、肯德鸡、可口可乐征服了我们的胃口之后,也让我们逐渐熟悉了快餐这种新的文化理念;在变形金刚、芭比娃娃让我们的祖国花朵“爱不释手”的同时,也慢慢让我们重新审视传统的行为模式;好来坞的大片、欧美文学作品无时无刻不在引起我们视觉冲击的同时,潜移默化的改变着我们的思维方式。对这些客观存在,应该正视。

  侯晓晨:我们所接触的西方文化,实际上是资本主义文明形态。战后资本主义国家的发展,特别是全球一体化,将这种文明“秀”到极至。特别是在快节奏的现代社会,它吻合了一部分人群(尤其是年轻人)的胃口。当然,不可否认西方文化有她积极的一面,并对年轻人产生了积极的影响。比如人文主义精神、自我价值的追求,在一定前提下能激发个人潜能,有利于年轻人奋发向上。但西方文化中消极的一面也容易被同时接纳,像现实中的某些颓废派,还没有真正踏入社会,为社会做点什么贡献,就愤世嫉俗,牢骚满腹,这样的人即使再有才华,也是废人。

  全球化面前,文化的传承与回归主要靠谁?作为当代大学生应该树立怎样的信仰,追求一种什么样的文化价值观?

  吴越:美国著名跨文化专家推帝斯曾说过:“中国文化是世界文化长卷中的瑰宝,在将中国文化研究透彻之前,每门学科声称自己在跨文化领域取得了成果,都是没有意义的。”可见,中国传统的文化,在世界文化发展的长河中占有重要的一席之地。

  我们也许是年少不懂事,但决不缺乏历史使命感和社会责任感,只是有时缺少正确的引导和认识的澄清,没有机会让我们更全面而广泛的去接触中国的传统文化,使我们淡化了对传统文化的感情。其实一味的阻止过洋节或进行批判,会引起青少年的逆反心理,如果从另外一个层面,让我们深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴,中国节日的传说、由来以及它的源远流长,我想我们一定会爱上古老的中国文化,并找到与西方文化和谐的结合之路。使我们在复杂的多元文化的冲击下,学会审视和明辩,学会取各家之精华,丰富自己的头脑和阅历,找到正确的人生坐标。

  侯晓晨:文化的传承与回归,是社会各方面综合作用的结果。当代大学生,怕的不是被传统缚住手脚,怕的是为了时尚而时尚——我们不必计较哪些是传统,哪些是时尚。需知今日的传统,亦是昔日之时尚。现在是多元文化并存的社会,只要是有益的,可以不论中国、外国,传统、现代。这样做,其目标还是一样的,都是为了建设我们的国家,丰富我们的文化。毛泽东同志说过:“古为今用,洋为中用。”现在看,依然是经典名言。

  延伸阅读:是否过情人节惹争议对待情人节也要有大国心态

  (人民网北京2月14日讯;供稿:时事报告杂志社)

编辑: 李杰
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